PAI GILMAR TY YEMONJÁ: 21 ANOS, A MAIORIDADE DO BABALORIXÁ

Também estou sentado na cadeira do Conselho Permanente de Educação do Estado, empossado desde setembro de 2006. Faço parte, por freqüentar o FOPAAM (Fórum Permanente Afro-descendente do Amazonas), e o nosso objetivo é exatamente esse: divulgar a religião, que as pessoas se unam entre as religiões, porque é crime, No Brasil é crime discriminação religiosa, porque querer saber sobre a religião do seu próximo é uma coisa, querer denegrir a imagem da religião é outra coisa completamente diferente. É contra isso que a gente vem lutando, contra a discriminação religiosa, contra abuso contra as mulheres, abuso contra os negros, contra os afro-descendentes, contra os índios, os homossexuais, as pessoas com Aids. É por isso que a nossa religião dizem que tem muito homossexual, tanto masculino como feminino, mas a religião do Candomblé, a religião do culto aos Orixás ele não não vê sexo, ele não tem sexo, não tem cor, não tem raça. O Orixá é um ser divinatório da natureza, não é Deus. São divindades endeusadas; ou seja, elas são entidades supremas, não igualado a Deus, criador do universo, mas criados sim por ele, como patrono, como dono, como responsável, como curador de um certo domínio da natureza existente no mundo.

Ah, não. Pai de Santo não tem uma vida fácil. Muito pelo contrário. Primeiro que eu, pra mim já é uma coisa particular minha. Eu não tenho o costume e dormir cedo, eu só durmo meia-noite, 1h da manhã, tendo o que fazer ou não tendo. Quando a gente tem o que fazer tá procurando fazer, quando eu não tenho eu vou ler um livro, ligar pra um amigo, vai pra internet teclar com alguém ou procurar outros conhecimentos. Eu acordo muito cedo, principalmente quando tem alguma coisa envolvida com o Orixá, com a religião, com o santo. Porque tem muitas coisas que são feitas de madrugada, tem muitas coisas que são feitas pelo raiar do dia, tem muitas coisas que são feitas somente à noite, então tem que esperar dar 6h, 7h da noite pra começar a fazer e, principalmente, tem pessoas que vêm nos procurar pela manhã, pela tarde, pela noite. Algumas pessoas só podem vir no final de semana, no sábado ou no domingo. Algumas pessoas só podem vir pela parte da manhã cedo, antes de ir pro trabalho, porque só sai do trabalho 9h ou 10h da noite. Entendeu? Não é uma vida fácil não. Pras pessoas que fazem tudo certo, tudo correto, com humildade, com amor e com respeito ao santo são pessoas que prosperam. Eu falo por mim, são pessoas que prosperam e têm o que eu tenho. Eu tenho casa, comida e roupa lavada. Mas eu faço por onde. Eu não fico sentado na minha cadeira de balanço fumando cigarro.

Sou cozinheiro formado pelo Senac, já trabalhei muito em escritório. No meu último emprego, entrei como auxiliar de escritório e saí como gerente de RH da empresa e foi o tempo que eu mudei pra cá e a gente começou a fazer a construção de um barracão novo e começa uma coisa aqui,

aumenta uma coisa pra lá e foi ficando, ficando. O santo realmente me sustenta. Dona Maria Padilha trabalha e me sustenta, seu Marinheiro trabalha, me sustenta, Iemanjá me dá equilíbrio emocional de vida e me dá tudo o que eu quero. Não que eu fique esperando o santo bater na minha porta e me entregar. A gente trabalha justamente pra atender as pessoas que vêm procurar e achar pra poder ter a retribuição, seja ela financeira ou não, mas eu não vivo exclusivamente do santo. As pessoas que vivem exclusivamente do santo elas acordam de manhã sedo, despacham porta, segunda-feira fazem reza à Obaluaê, dá um agrado a Exu, terça-feira agrada Ogum, quarta-feira Xangô, quinta-feira Oxóssi, sexta-feira Oxalá, Sabado as iabás, domingo aos ibejis, os cabocos, pretos velhos e pombagiras. Eu não tenho o costume de fazer isso. Na minha casa eu faço sete tabuleiros durante o ano. Por coincidência ontem foi o último dos sete, já arrumando a casa pra obrigação e depois da obrigação virá o Olubajé, que será dia 26, sete dias depois da minha festa de 21 anos de axé, de consagração a Iemanjá, mas tem pessoas que fazem isso mesmo. Eu conheço muitas pessoas, elas vivem pro santo e vivem do santo, porque elas trabalham sete dias por semana, se acordando 5h, 6h da manhã, porque tem coisas pra fazer na porta de casa, cedo, sem ter muito barulho de cachorro, de trânsito, de carro, de gente conversando. Se acordam cedo e dormem tarde. Eles vivem junto com o santo, vivem pro santo e dependem do santo.

Olha, eu já formado no santo fui pra formatura de uma tia minha. E o Pai Lídio, ele é meu avô, eu chamo ele de pai, mas é meu avô. O pai de santo do meu pai de santo, mas eu chamo ele de pai. Não tenho costume de chamar ele de vô, só chamo ele de pai. As pessoas me vêem chamando ele de pai

e pensam que os meus tios são meus irmãos, então eles acabam se confundindo e me chamando de irmão. E eu fui pra formatura dela de mãe de santo, a Laíde de Xangô, no bairro da redenção. E pra mim foi uma surpresa, inclusive eu acho que pros demais que estavam presentes, que ele disse a ela que a partir daquele dia ele iria embora pra Salvador porque ele não mora em Manaus, roda o Brasil inteiro, ele não para mesmo. E que se ela precisasse dele, que ela mandasse uma carta ou ligasse, ou que se ela fosse fazer alguma coisa e se sentisse sozinha, que ela me chamasse, porque eu era irmão de santo dela. E não, eu sou sobrinho dela, mas mais velho do que ela, porque eu já era formado e ela ainda tava se formando, que eu era irmão de santo dela e muito capaz e competente pra ajudá-la a fazer as coisas. E foi isso que aconteceu, alguns meses depois, não me recordo, ela recolheu um barco, que como chamamos

os yaôs que vão ser iniciados no culto na religião. E ela recolheu um barco e esse barco recolheram três pessoas, um menino de Obaluaê, que hoje em dia está dentro da minha casa, não está mais com ela, está comigo, sempre se deu comigo, que é o João, que, inclusive, já tomou a obrigação de sete anos, ele não é formado porque eu não dei baixa a ele, ou seja, não dei o decá, porque ele mesmo não quis, por ser uma pessoa muito ocupada, mora na estrada. E Obaluaê achou que eu não deveria dar, então ele se tornou um ebami, um filho mais velho, que significa em Iorubá; o Bosquinho, o pai Bosquinho de Oxum, que também era do barco, foi eu que raspei ele; e uma moça que eu não me recordo o nome dela agora, que raspou Oxóssi, não se é Conceição ou Socorro, salvo me engano, que eu não me recordo o nome certo. Eram as pessoas que tinham no barco e tirando, começando a iniciação, ou seja, os 21 dias de recolhimento, a primeira semana dos sete dias de Ebó, tirando primeiro o Ebó deles, eu cheguei no final da tarde na casa dela e os materiais já estavam todos prontos pra esfriar pra gente poder começar a fazer os trabalhos, ou seja, começar a fazer os Ebós do yaô propriamente dito, dos novatos, logo mais à noite. E ela estava manifestada com a dona Mariana. Lá vem de novo a dona Mariana na história, a dona Mariana é uma entidade, não por me perseguir pro mal, mas sempre está próxima, junto a mim, mesmo sem eu incorporar com ela, sempre ela está metida em alguma coisa pra me ajudar ou pra me mostrar . E tinha um senhora por nome Lourdes, que hoje é minha filha de santo, tá oborizada de Xangô, mora

em São Luís do Maranhão, é mãe carnal de duas filhas de santo que freqüentam a minha casa, uma de Xangô também, minha filha que tem obrigação de 3 anos e essa que eu vou comentar agora, que é a Lourdes que é essa que eu tô citando. Estava lá com a dona Mariana, e a dona Mariana estava esperando eu chegar e dizer pra mim que eu fizesse o favor de jogar pra senhora que estava ali presente, que até então eu não sabia quem era, e hoje em dia é minha filha de santo, que é a Lourdes, dona Lourdes, uma senhora mais velha do que eu. E eu jogando pra ela, mas o problema não era com ela, era com a filha que estava com um problema no seio. Ela tinha um tumor maligno no seio e o médico no Cecom iria cortar o seio dela e Iansã disse a mim que era ela, não a causadora da enfermidade, mas que ela tinha a solução, mas que a menina ou a mãe teria que ser iniciada no Candomblé, ou seja, o pagamento da troca de energia seria alguma pessoa da família adentrar à religião, ou seja, seria esse o sacrifício. E ela me perguntou se eu garantisse que se a filha dela tirasse um ebó, tomasse um bori, se ela ficava boa, e eu garanti. Porque Iansã tava dizendo pra eu falar isso. E eu garanti, e ela voltou pra casa, falou ao marido, que hoje em dia já é falecido. O marido foi no hospital, tirou a filha, levou pra mim na mesma noite e eu dei ebó na menina, e enquanto eu tava passando ebó no corpo dela o tumor estourou. Não era maligno, os médicos tinham se enganado. Ou, se era maligno, Iansã colocou pra fora porque estourou o tumor, ela se lavou toda de sangue. Inclusive eu fiquei muito nervoso, porque eu era mais novo. Ela tomou já a obrigação de 14 anos, eu tinha acabado de me formar. E ela dormiu pro santo. No amanhecer do dia, o pai veio a saber através da esposa, que o tumor da filha dele tinha sido estourado, estava interno, não aparecia nada. Mas eu não sei como aquilo estourou. Eu acredito muito nos espíritos, de trabalhar com eles, Iansã colocou pra fora, e ele veio a saber, e o próprio pai dela veio a obrigá-la a raspar a cabeça, porque a própria menina não queria saber disso de jeito nenhum, mas ela, obrigada pelos pais, principalmente pelo pai carnal, ficou. Ele comprou todo o material, ela foi raspada. Iansã dela é lindíssima, ela virou com o santo na noite de dá nome ao santo, o santo pegou ela, veio pra sala, se paramentou toda, dançou, e hoje em dia ela tá aí viva e pra contar a história. Eu não me esqueço nunca e tem muitas coisas, muita passagem, muito testemunho, mas essa eu não esqueço de nenhum detalhe. Eu troco uma palavra aumento alguma coisa, mas não invento nada. Era exatamente isso: ela tinha um tumor no seio e hoje em dia ela não tem nada, se tem dor de cabeça e febre eu nem sei, porque ela não me conta. Ela já tomou obrigação de 14 anos, já fez 14 anos de santo. Eu lembro que eu citei pra vocês, nas previsões dos búzios, na passagem de ano, que um político muito influente iria morrer, pra mim seria ou Gilberto Mestrinho ou Jefferson Péres ou Arthur Virgílio ou Amazonino Mendes, se eu me recordo bem. Pra mim foi um choque quando eu soube que o homem tinha morrido.

Eu digo que é pra as pessoas da religião se preservarem, que tenham mais respeito consigo próprios, que tenham mais repeito com o Orixá, que tenham mais respeito com a casa onde se foram iniciados, que tenham mais respeito com o sacerdote ou com a sacerdotisa que o iniciou. Mesmo que hoje em dia não estejam mais na casa, que tenham mudado de casa, já tenham mudado de mão e até de religião, mesmo que seja uma outra religião do segmento do Candomblé, que seja Ketu, Jeju, Nagô, Angola, mas que se preserve principalmente a humildade da espiritualidade, porque todos os orixás são humildes, todos eles. Orixá se veste de adorno de brilhantes, de diamantes, de ouro, de latão, de palha. Então se o orixá se veste de palha, de latão, de chitão, por que que nós só queremos nos vestir de Richelieu; ou seja, por que só nós que somos orgulhosos? Então que se preserve a religião. Atualmente a gente vê muita coisa, ouve muita coisa, fala muita coisa por ouvir bobagem e acaba interpretando errado e falando também errado. Mas o crescimento é exatamente esse, conforme a idade. As pessoas falam que os mais velhos não sabem fazer nada. Elas sabem. Elas podem até não ter mais forças pra fazer, mas elas têm a sabedoria. Então pergunte das pessoas mais velhas, pergunte das pessoas que tenham mais experiência. Às vezes tem umas pessoas mais novas, mas elas tem mais experiência por viver, entre aspas, 24 horas dentro do terreiro. Eu tenho filho de santo que já é sacerdote formado, com 7 anos, 8 anos, 9 anos, 10 anos. Eu tenho filho de santo que já tem 14 anos, como essa menina, a Lourdes. E eu tenho filho de santo que tem 1 ou 2 anos que sabe mais coisa do que ela. Por que? Ela é casada, mãe de família, ela trabalha fora, então ela não vive 24 horas dentro do terreiro, ela não vive todo final de semana no terreiro, ela não vem todo final de mês no terreiro. Ela vem uma vez ou outra quando tem realmente obrigações dentro da casa, que ela tem que se fazer presente. Mas tem pessoas mais jovens do que ela, que não é casado, é solteiro, são desempregados, que ainda é jovem, somente estuda, outros que nem estudam, quer dizer, tem mais tempo hábil pra fazer as coisas, pra aprender, porque além de ter a teoria, você tem que ter a prática, porque não adianta você saber que ebô é uma comida de Oxalá, que é feita de milho branco e que é cozido. Mas é cozido como? Na água com sal, na água com açúcar, somente com água, que horas que tem que cozinhar, se pode cozinhar no sol quente, arreia onde, se é na tigela de louça, se pode colocar num alguidá, se faz isso, se faz aquilo? Quais são as qualidades que faz? O que faz pra Oxalá além do ebô? Quer dizer, as pessoas que freqüentam, não todo dia, mas principalmente que freqüentam todo dia, elas aprendem mais rápido, porque além dela pegar a teoria ela principalmente pega a prática.

Que Iemanjá abençoe a nós todos. Eu já tô às vésperas de me recolher, eu já me recolho sábado e hoje é quarta-feira, então falta aí três dias, eu tô muito apreensivo, muito emocionado, mesmo porque não se faz 21 anos de santo todo dia, só se faz uma vez na vida, e que Olorum, Obatalá, Orumilá, Odudua, que Xangô Airá, que foi o santo que me raspou, patrono da cabeça do meu pai de santo, nos cubra de força, nos cubra de felicidade, nos cubra de energia e, principalmente, que nós tenhamos todos os dias o que comer na nossa mesa e saúde.